হযরত মাসুমা (সা.)

টেমপ্লেট:শুরু متن টেমপ্লেট:প্রশ্ন ইমামজাদা (ইমামদের বংশধর)-দের মধ্যে হযরত মাসুমা (সা.)-এর উচ্চ মর্যাদা কিসের কারণে? টেমপ্লেট:শেষ প্রশ্ন টেমপ্লেট:উত্তর থাম্বনেইল|হযরত মাসুমা (সা.)-এর মাজার হযরত মাসুমা (সা.) (১৭৩ - ২০১ হিজরি) ছিলেন ইমাম কাজিম (আ.)-এর কন্যা, ইমাম রেজা (আ.)-এর বোন এবং শিয়াদের কাছে একজন সম্মানিত ও প্রসিদ্ধ নারী।

তাঁর আসল নাম ছিল ফাতিমা এবং তাঁর প্রসিদ্ধ উপাধিগুলোর মধ্যে রয়েছে মাসুমা, কারিমা আহলে বাইত, শাফিয়া এবং তাহেরা। হাদিসে তাঁর জন্য শাফায়াত, ইসমা (নিষ্পাপত্ব) এবং উচ্চ জ্ঞানগত মর্যাদার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম রেজা (আ.) তাঁর বোনের মাজার জিয়ারতের সওয়াবকে নিজের মাজার জিয়ারতের সওয়াবের সমান বলেছেন। শিয়া আলেমদের পক্ষ থেকে ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর সম্মান ও ফজিলত সম্পর্কে অনেক কিছু বর্ণিত হয়েছে।

ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল তাঁর ভাই ইমাম রেজা (আ.)-এর সাথে দেখা করার জন্য ইরান সফর। শিয়া গ্রন্থগুলোতে উল্লেখ আছে যে, এই সফরে সাভেহ শহরে তাঁদের কাফেলায় আক্রমণ করা হয় এবং তাঁদের কাফেলার বেশ কয়েকজন নিহত হন। এই ঘটনার পর ফাতিমা মাসুমা (সা.) অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং কোম শহরে যাওয়ার পর অসুস্থ অবস্থায় ইন্তেকাল করেন।

ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর মাজার কোম শহর-এ অবস্থিত। শুরুতে তাঁর মাজার একটি সাধারণ কবর ছিল। বিভিন্ন সরকারের আমলে, বিশেষ করে শিয়া সরকারগুলোর আমলে, এই মাজারের সম্প্রসারণ করা হয়। ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর মাজারের সম্প্রসারণের চূড়ান্ত পর্যায় ছিল সাফাভিদ যুগ এবং তার পরবর্তী সময়ে। টেমপ্লেট:পোর্টাল

মর্যাদা

ফাতিমা মাসুমা (সা.) শিয়াদের কাছে সবচেয়ে সম্মানিত ইমামজাদা (ইমামদের বংশধর)-দের মধ্যে গণ্য হন। তিনি ইমাম মুসা কাজিম (আ.)-এর কন্যা, ইমাম রেজা (আ.)-এর বোন এবং ইমাম জাওয়াদ (আ.)-এর ফুফু। কোম শহরে অবস্থিত তাঁর মাজারকে ইরানে আহলে বাইত (আ.)-এর দ্বিতীয় মাজার হিসেবে গণ্য করা হয়, মাশহাদে ইমাম রেজা (আ.)-এর মাজারের পর।

ফজিলত

ফাতিমা মাসুমা (সা.)-কে শাফায়াত-এর অধিকারী বলে মনে করা হয়। ইমাম জাফর সাদিক (আ.) ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর শাফায়াতকে শিয়াদের জান্নাতে প্রবেশের কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ এই বর্ণনাকে ভিত্তি করে ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর শাফায়াতকে ব্যাপক বলে মনে করেন।

কেউ কেউ, ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর জিয়ারত-নামার একটি অংশের উপর ভিত্তি করে, তাঁকে নবী আকরাম (সা.)-এর روح ও جسم-এর কন্যা, হযরত জাহরা (সা.), খাদিজা কুবরা (সা.) এবং নিষ্পাপ ইমামগণ (আ.)-এর কন্যা বলে মনে করেন। এছাড়াও, এই জিয়ারত-নামার আরেকটি অংশ থেকে ফাতিমা মাসুমা (আ.)-এর জন্য ইসমা (নিষ্পাপত্ব) প্রমাণিত হয়েছে।

তাঁর মাজারের বরকত ও ফজিলত এবং তাঁর জিয়ারত ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর ফজিলতের আরেকটি দিক। কিছু বর্ণনায় ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর জিয়ারতের পুরস্কার জান্নাত বলে উল্লেখ করা হয়েছে। শিয়া আলেমদের পক্ষ থেকে হযরত ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর সম্মান ও ফজিলত সম্পর্কে অনেক কিছু বর্ণিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বর্ণিত আছে যে, শিয়া দার্শনিক মোল্লা সাদরা, যিনি ১০৫০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন, তাঁর বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক সমস্যা সমাধানের জন্য তাঁর জিয়ারতে যেতেন এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাইতেন। এছাড়াও, শেখ আব্বাস কোমি (১২৯৪-১৩৫৯ হিজরি), শিয়া মুহাদ্দিস ও ঐতিহাসিক, ফাতিমা মাসুমা (সা.)-কে সাইয়েদা জালিলা এবং ইমাম মুসা কাজিম (আ.)-এর কন্যাদের মধ্যে সবচেয়ে ফজিলতপূর্ণ বলে উল্লেখ করেছেন। তাঁর জিয়ারত ও মাজারের জন্য অনেক কারামাত (অলৌকিক ঘটনা) বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। থাম্বনেইল|হযরত মাসুমা (সা.)-এর জারিহ এবং মাজারের গম্বুজের নিচের দৃশ্য

জ্ঞান

ফাতিমা মাসুমা (সা.) একজন জ্ঞানী নারী এবং হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবে গণ্য হয়েছেন। শিয়া ও আহলে সুন্নাত-এর মুহাদ্দিসগণ ফাতিমা মাসুমা (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো তাঁদের গ্রন্থগুলোতে উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে কিছু হাদিস নিম্নরূপ:

১. মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ জাজারি (৭৫১- ৮৩৩ হিজরি), শাফেয়ী মুহাদ্দিস ও ফকিহ, ফাতিমা মাসুমা (সা.) থেকে পরোক্ষভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নিষ্পাপ ইমামগণের কন্যাদের মাধ্যমে, যেমন ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কন্যা সাকিনা এবং ইমাম আলী (আ.)-এর কন্যা উম্মে কুলসুম, ফাতিমা জাহরা (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: টেমপ্লেট:আরবি পাঠ

২. বকর ইবনে আহমাদ ফাতিমা বিনতে ইমাম রেজা (আ.) থেকে এবং তিনি ফাতিমা মাসুমা (আ.) থেকে এবং তিনি নিষ্পাপ ইমামগণের কন্যাদের মাধ্যমে ফাতিমা জাহরা (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন যে, কিয়ামতের দিন সবাইকে তাদের মায়ের নামে ডাকা হবে, তবে আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-এর শিয়াদের ছাড়া।

উপাধি

টেমপ্লেট:আরও দেখুন বিভিন্ন সূত্রে হযরত মাসুমা (সা.)-এর জন্য অনেক উপাধি উল্লেখ করা হয়েছে: এর মধ্যে তাহেরা (পবিত্র), হামিদা (প্রশংসিত), বিররা (সৎকর্মশীল), রশিদা (সঠিক পথে পরিচালিত), তাকিয়্যা (পরহেজগার), রাজিয়্যা (আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট), মারজিয়্যা (আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত), নাকিয়্যা (বিশুদ্ধ), উখত আর-রেজা (ইমাম রেজার বোন), সাইয়েদা সিদ্দিকা (অত্যন্ত সত্যবাদী নারী), সাইয়েদা রাজিয়্যা মারজিয়্যা (আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট এবং তাঁর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত নারী), মুহাদ্দিসা (হাদিস বর্ণনাকারী), আবিদা (ইবাদতকারী) এবং সিত্তি (নেত্রী) উল্লেখযোগ্য।

মাসুমা ইমাম কাজিম (আ.)-এর কন্যার আরেকটি প্রসিদ্ধ উপাধি। এই উপাধিটি ইমাম রেজা (আ.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস থেকে নেওয়া হয়েছে:টেমপ্লেট:আরবি পাঠ মাসুমা উপাধিটি যদিও নিষ্পাপ ইমামগণের নিষ্পাপত্বের মতো উচ্চ পর্যায়ের নিষ্পাপত্বকে নির্দেশ করে না, তবে এটি নিষ্পাপত্বের নিম্ন পর্যায়ের অধিকারী হওয়ার ইঙ্গিত দেয়; এমন একটি মর্যাদা যা সাধারণ মানুষের মধ্যে পাওয়া যায় না।

হযরত মাসুমা (সা.)-এর আরেকটি উপাধি হলো কারিমা আহলে বাইত। মারআশি নাজাফি (১২৭৬-১৩৬৯ হিজরি শমসি), শিয়া মারজা তাকলিদ, বলেছেন যে ইমাম মুহাম্মাদ বাকির (আ.) অথবা ইমাম জাফর সাদিক (আ.) স্বপ্নে তাঁর পিতাকে বলেছেন: “তোমার উপর কারিমা আহলে বাইত-এর দায়িত্ব।” শাফিয়া ফাতিমা মাসুমা (সা.)-এর আরেকটি উপাধি। ইমাম সাদিক (আ.) থেকে বর্ণিত আছে: টেমপ্লেট:আরবি পাঠ

Biography

চিত্র:Inside the shrine 8.JPG

The Mirror Iwan in the shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).

Not much information is available about the life of Lady Ma'sumah (S.A.); including her birth and death dates and details of her life. According to some later sources, her birth occurred in the year 173 AH, during the caliphate of Harun al-Rashid, in Medina. Fatimah Ma'sumah lost her father, Imam Kadhim (A.S.), at the age of ten. Fatimah Ma'sumah's father was Imam Musa al-Kadhim (A.S.), the seventh Imam of the Shi'ites, and her mother, Najmah, was a virtuous lady. Shaykh Saduq narrated that Najmah Khatun was famous for her wisdom, intelligence, obedience, worship, and observance of etiquette. Historical sources have stated that Imam Reza (A.S.) and Lady Ma'sumah (A.S.) shared the same mother.

Lady Ma'sumah (S.A.) did not marry during her lifetime. Some have cited the reason for her not marrying as not finding a suitable match or someone worthy of her. One of the mentioned possibilities regarding her not marrying is that Imam Kadhim (A.S.) himself advised his daughters not to marry. Opponents of this claim have rejected such a will as being against the tradition of the Messenger of Allah (P.B.U.H.) and the practice of the Ahl al-Bayt (A.S.). Some have also said that the severe oppression during the eras of Harun and Ma'mun al-Abbasi prevented anyone from daring to easily visit the house of Musa ibn Ja'far and become his son-in-law. Furthermore, the imprisonment of Lady Musa ibn Ja'far (A.S.), his martyrdom in prison, Imam Reza's (A.S.) summoning to Khorasan, and the Imam's separation from his sisters added to this reason.

Journey to Iran and Demise

The author of the History of Qom states that in the year 200 AH, Ma'mun, the Abbasid Caliph, summoned Imam Reza (A.S.) from Medina to Marv to appoint him as his successor. The Imam's sister, Fatimah Ma'sumah (S.A.), set out for Iran in 201 AH with the intention of visiting her brother. It is said that Lady Fatimah Ma'sumah (S.A.) had prepared for the journey after receiving her brother's letter.

Fatimah Ma'sumah (S.A.) traveled towards Tus in Iran in 201 AH. On this journey, five of Fatimah Ma'sumah's (S.A.) brothers, namely Fadl, Ja'far, Hadi, Qasim, and Zayd, along with several of her nephews and some servants, accompanied her. According to some, Fatimah Ma'sumah (S.A.) traveled with 23 of her brothers and nephews. Others have said that Lady Ma'sumah (S.A.) was accompanied by only one servant on this journey. Fatimah Ma'sumah (A.S.) endured the hardship of this long journey until she reached the city of Saveh. The people of that city, who were enemies of the Ahl al-Bayt (A.S.) at that time, attacked her caravan. A fierce battle ensued, and all of her brothers and nephews were martyred. The grief of the martyrdom of 23 relatives eventually led Fatimah Ma'sumah to her sickbed. The people and nobles of Qom, who were lovers of the Prophet's (P.B.U.H.) family, upon learning of this incident, went to Saveh and, after meeting Fatimah Ma'sumah (S.A.), took her to Qom at her request. Fatimah Ma'sumah spent seventeen days in the house of one of the notables of Qom, named Musa ibn Khazraj Ash'ari, while she was ill. Finally, Fatimah Ma'sumah (S.A.) passed away on the tenth of Rabi' al-Thani in the year 201 AH in the city of Qom.

The exact date of Fatimah Ma'sumah's (S.A.) demise is not mentioned in early sources; however, later sources have stated her death anniversary as the tenth of Rabi' al-Thani in the year 201 AH, at the age of 28. Some have also recorded the twelfth of Rabi' al-Thani. Some researchers believe that both dates are estimates. According to another report, after that attack in Saveh, enemies poisoned Fatimah Ma'sumah's (S.A.) food, and that poison caused her illness and ultimately her martyrdom after seventeen days.

Some have said that given the military conflict with Fatimah Ma'sumah's (S.A.) caravan, her martyrdom was probable, as her illness was influenced by this war. The report in the History of Qom, regarding Fatimah Ma'sumah's (S.A.) demise due to illness, can be interpreted as reflecting the conservative stance of the dominant Ash'aris who tried to maintain their relationship with the Abbasid government. The author of the History of Qom was one of the Ash'aris.

Pilgrimage Prayer and Reward of Pilgrimage

টেমপ্লেট:Main article The pilgrimage to Lady Masuma holds a special status in the words of the Ahl al-Bayt, and narrations have been issued regarding its importance. These narrations speak of the reward for her pilgrimage.

1. Sa'd ibn Sa'd asked Imam Reza (AS) about the pilgrimage of Fatima, daughter of Musa? The Imam said: টেমপ্লেট:Arabic text
2. Imam Jawad (AS) said regarding the virtue of visiting the grave of his aunt: টেমপ্লেট:Arabic text

Pilgrimage Prayer

Allama Majlisi in his book Bihar al-Anwar and some other works has narrated a pilgrimage prayer for Lady Masuma. which is recited today beside her shrine.

This pilgrimage prayer begins with divine invocations, and initially, near the grave and facing the Qibla, one should recite 34 times "Allahu Akbar", 33 times "Subhanallah", and 33 times "Alhamdulillah", and then the text of the pilgrimage prayer is recited.

Shrine

According to historical sources, Fatima Masuma (SA) was buried in the Baghe Babilan neighborhood of Qom. Initially, a mat was placed over her grave. After that, the shrine of Lady Masuma (SA) underwent many changes and developments throughout history and expanded in different periods. The construction of the sanctuary of Fatima Masuma (SA) began in the mid-3rd century AH, and during the 4th to 6th centuries, it had a dome and cupola with decorations. However, until before the Safavid era, there was no magnificent zarih (enclosure) or iwan (portico) for the shrine.

During the Safavid period, the shrine was expanded, including the construction of the Atiq courtyard and the Golden Iwan. The expansion of the shrine continued during the Qajar period. Fath-Ali Shah Qajar paved the shrine's floor with marble. According to an inscription in the shrine, the mirror work on the shrine's walls also began during Fath-Ali Shah's reign and was completed during the time of Mohammad Shah. During the reign of Naser al-Din Shah Qajar, the Atabak courtyard was also built. After the Islamic Revolution of Iran, the shrine was further expanded, and sections such as the Imam Khomeini Shabestan (prayer hall) were added to the shrine.

After the Islamic Revolution of Iran, the shrine was also expanded, and sections such as the Imam Khomeini Shabestan were added to the shrine.

Map of the Holy Shrine of Lady Masuma (AS)

Map of the Holy Shrine of Lady Masuma (AS)

Courtyards and Porticos

The Holy Shrine of Lady Masuma (SA) has several courtyards:

• The Atiq Courtyard, which is called the Small Courtyard, the Old Courtyard, and today the Imam Hadi (AS) Courtyard. This courtyard is square-shaped and has three iwans. The Golden Iwan is located in this courtyard.
• The Atabaki Courtyard, which is called the New Courtyard and today the Imam Reza (AS) Courtyard. This courtyard was built during the reign of Naser al-Din Shah Qajar by Mirza Ali Asghar Khan Atabak. The Mirror Portico, which was built in 1130 AH by the order of Ali Akbar Khan Atabak, is located in this courtyard.
• The Saheb al-Zaman (AS) Courtyard, which has an area of about 8000 square meters and has four entrances. This courtyard is located next to the Imam Khomeini Shabestan.
• The Jawad al-A'imma (AS) Courtyard; this courtyard, which has an area of more than 15000 square meters, was built over the Qomrud river. This courtyard, with four main entrances and two emergency entrances, was built in the late 2000s.
• The Prophet Azam (PBUH) Courtyard; the construction of this courtyard began in the late 2000s.

There are six porticos in the Holy Shrine of Lady Masuma (SA), most of which have smaller domes than the main dome of the shrine. Three porticos were built by the Safavids, two by the Qajars, and one belongs to the contemporary era.

চিত্র:Evolution of the Shrine of Lady Masuma.png

Evolution of the Shrine of Lady Masuma until the Naser al-Din Shah era.

Zarih (Enclosure)

The first zarih of the tomb of Lady Masuma (SA) was built by Shah Tahmasp I. Shah Tahmasp later installed another zarih made of white and transparent steel around the previous one. This zarih was replaced in 1000 AH by Shah Abbas I Safavi with another zarih. Fath-Ali Shah Qajar covered this zarih with silver plates in 1245 AH and placed it on a marble base. After some renovations, its shape was finally changed in 1348 SH, and its height was increased. In 2001 SH, the zarih of Lady Masuma (SA) underwent a complete reconstruction.

Dome

Presence of tombstones in Atabaki courtyard

Presence of tombstones in Atabaki courtyard

The first dome over the tomb of Lady Masuma was built by a woman named Zaynab, whom some have identified as the daughter of Imam Jawad (AS). "Amir Abu al-Fadl Iraqi", the ruler of Qom during the Seljuk period, built a new dome. In 925 AH, Shah Begum Safavi demolished this dome and built another one, which remains today. This dome was decorated with 12,000 gold bricks in 1518 AH by the order of Fath-Ali Shah. The height of this dome from the roof of the shrine is 16 meters and from the ground is 32 meters. The dome was renovated in the 2000s during the Islamic Republic era.

Minarets

• Two minarets exist in the Atabaki courtyard, which are among the tallest structures of the shrine and are located above the Mirror Iwan.
• Two minarets are located on the other side of the Atabaki courtyard, opposite the Mirror Iwan.
• Two minarets were built in the Golden Iwan in the Atiq courtyard, covered with spiral knot tiles.

Gallery

• 
  Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Astaneh Square (1859 CE).
• 
  Atiq Courtyard and Naqqareh Khaneh (1887 CE).
• 
  Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Qomrud and the high walls built to prevent floods from entering the shrine (1890 CE).
• 
  Zarih (shrine enclosure) of the tomb of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1905 CE).
• 
  Panoramic view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1927 CE).
• 
  A view of a part of Atabaki Courtyard.
• 
  Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah from Astaneh Square (1887 CE).
• 
  Group recitation of the Quran in Imam Khomeini Shabestan of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
• 
  A view of one of the porticos of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
• 
  A view of the dome and minarets of Atabaki Courtyard of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).