ঋণ প্রদানের আঠারো গুণ সাওয়াব

প্রশ্ন

ঋণ প্রদানের আঠারো গুণ সাওয়াব সংক্রান্ত হাদীসটি কি সহীহ?

ঋণ প্রদানের আঠারো গুণ সাওয়াব সংক্রান্ত হাদীসটি আল-কাফি ও তাহযীবুল আহকাম এর ন্যায় গ্রন্থসমূহে উল্লেখিত হয়েছে। এ সংক্রান্ত রেওয়ায়েতসমূহের একটি ইমাম জাফর সাদিক (আ.) হতে বর্ণিত হয়েছে যা সনদের দিক থেকে গ্রহণযোগ্য। উক্ত রেওয়ায়েত অনুসারে, সাদকা’র সাওয়াব দশ গুণ এবং ঋণ প্রদানের সাওয়াব আঠারো গুণ।

ঋণ প্রদানের আঠারো গুণ সাওয়াব

প্রথম হাদীস

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع): مَكْتُوبٌ عَلى بَابِ الْجَنَّةِ: الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ؛ বেহেশতে লেখা হয়েছে: সাদকা’র পুরস্কার দশ গুণ এবং ঋণ বা ধার দেওয়ার সাওয়াব হচ্ছে আঠারো গুণ।»

সনদ পর্যালোচনা

এই রেওয়ায়েতটিকে শেইখ কুলাইনি তার আল-কাফি গ্রন্থে, ইমাম জাফর সাদিক (আ.) হতে বর্ণনা করেছেন। উক্ত হাদীসটির রাবীগণ হচ্ছেন আলী ইবনে ইব্রাহিম, তাঁর পিতা, ইবনে আবি উমাইর, মানসুর ইবনে ইউনুস এবং ইসহাক ইবনে আম্মার।

আল্লামা মাজলিসী তার মিরআতুল উকুল গ্রন্থে হাদীসটিকে সনদগত দিক থেকে হাসান বা মুওয়াস্সাক হিসেবে বিবেচনা করেছেন। শিয়া রিজালশাস্ত্রবিদ শেইখ তুসী’র অভিমত হচ্ছে উক্ত হাদীসের অন্যতম রাবী মানসুর ইবনে ইউনুস মাযহাবগত দিক থেকে ওয়াকেফী মাযহাবের, কিন্তু সিকাহ (বিশ্বস্ত) এবং গ্রহণযোগ্য হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। সুতরাং উক্ত রেওয়ায়েতটি মুওয়াস্সাক ও গ্রহণযোগ্য।

এই রেওয়ায়েতটিকে শেইখ সাদুকও তার মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় হাদীস

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَر…؛ امام صادق(ع) از پیامبر(ص) نقل کرده است: «پاداش صدقه ده برابমহানবি (স.) এর উদ্ধৃতি দিয়ে ইমাম জাফর সাদিক (আ.) বর্ণনা করেছেন: সাদকা’র সাওয়াব দশ গুণ এবং ঋণ বা ধার দেওয়ার সাওয়াব আঠারো গুণ ।».

সনদগত পর্যালোচনা

এই রেওয়ায়েতটিকে আল-কাফি গ্রন্থে শেইখ কুলাইনি হযরত ইমাম জাফর সাদিক (আ.) এবং তিনি মহানবি হযরত মুহাম্মাদ (স.) হতে বর্ণনা করেছেন।

নাওফেলি, যিনি এই হাদীসটির একজন রাবী, পূর্ববর্তী রিজালশাস্ত্রগুলোতে সিকাহ (বিশ্বস্ত) বা যয়ীফ (দুর্বল) হিসেবে বিবেচিত হননি। হিজরী চতুদর্শ শতাব্দীর রিজালশাস্ত্রবিদ আব্দুল্লাহ মামাকানী’র ভাষ্য মতে, কেউ কেউ তাকে যয়ীফ অভিহিত করেছেন, তবে তিনি তাকে হাসান বলে বিবেচনা করেছেন।

আল্লাম হিল্লি’র ভাষ্য মতে, এই হাদীসের অন্য আরেকজন রাবী সাকুনি হচ্ছেন সুন্নি মাযহাবের। কেউ কেউ সাকুনি’কে সিকাহ তথা নির্ভরযোগ্য জ্ঞান করেছেন এবং তার রেওয়ায়েতের প্রতি আমল করেছেন। সুতরাং উক্ত রেওয়ায়েতের সনদ নির্ভরযোগ্য হওয়া বা না হওয়ার বিষয়টি রিজালগত বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত।

আল্লামা মাজলিসী তার মিরআতুল উকুল গ্রন্থে এবং মালাযুল আখবার গ্রন্থে এই হাদীসটিকে সনদের দিক থেকে যয়ীফ বলে মনে করেছেন। শেইখ তুসীও উক্ত রেওয়ায়েতটিকে তার তাহযীবুল আহকাম গ্রন্থে অনুরূপ সিলসিলা সনদ (সনদ পরম্পরা) সহকারে শেইখ কুলাইনি হতে বর্ণনা করেছেন।